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用强读书扎记之一 |
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徐氏溯源 |
| 徐姓的起源，神话传说及有关姓氏的书籍上都有记载，或简或繁，时有舛错。 |
| 追溯历史的长河，正本清源，徐氏的渊源，也就清晰地展现在后人面前。 |
| 《史记·五帝》载：当尧之时，鸿水滔滔，浩浩怀山襄陵，下民其忧， |
| 尧求治水者，群臣四岳皆曰：鲧可。……。于是，尧听四岳用鲧治水，九年 |
| 而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政， |
| 巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是 |
| 舜举鲧子禹，而使续鲧之业。 |
| 禹遂与益、后稷（周之先祖）奉帝命，命诸侯百姓人徒以敷土，行山表 |
| 木，定高山大川。……乃劳身焦思，居外十三年，……左准绳，右规矩，载 |
| 四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿，命 |
| 后稷予众庶难得之食。 |
| 舜即帝位后，命益作“朕虞”之官；“掌山川之事”。因伯益治水功劳巨大，
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| 又年轻英俊，遂将女儿玉嫁与伯益为妻。（案：舜有一儿一女，皆女英所生，子名 |
| 均，封于商，故叫商均，女名玉，嫁伯益），又将费地（今山东省费县）赐封伯益 |
| 。还颁赐了一道册命： |
帝舜曰；咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣大出。 |
| 注：游为旒，旗上的飘带，赐伯益的是皂色，象征伯益的品位等级为禹之副。 |
| 《史记·夏本纪》：帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。而皋陶卒，而 |
| 后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。益让帝 |
| 禹之子启，而辟居箕山之阳。 |
| 禹子启即位称帝，家天下从此始。时诸侯国有扈氏（在今陕西省户县）不服， |
| 启派兵讨伐，灭其国（《史记·夏本纪》：有扈氏不服，伐之，大战于甘…… |
| 遂灭有扈氏。天下咸服。）次年，伯益辞归费地养老，启封伯益次子若木于 |
| 徐，是徐国之始。 |
| 案：伯益长子叫大廉，号孟亏，鸟形，羽毛丰满，能高飞，言语性情与人无异 |
| ，常与鸟为伍，栖树高枝。舜封“虞”官，理鸟兽之事。次子名若木。 |
| 《史记·秦本纪》：“大费（伯益、一名柏翳）生子二人，一曰大廉， |
| 实鸟俗氏；二曰若木，……大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。……中衍之 |
| 后，遂世有功以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯。”是秦人之祖。 |
| 据《徐州志》载，唐尧时，封颛顼帝玄孙陆终氏第三子彭祖（案：彭祖寿高， |
| 据说活了八百岁。民间流传“彭祖寿高八百岁”，即此公。）于此，史称大彭氏国 |
| ，也称大彭国。故徐州曾称彭城。至于“徐州”则得名于“徐方”，相传徐方是伯 |
| 益的后裔，史称“徐夷”，为东夷的一支，自远古以来，就生息繁衍在泗水流域， |
| 约在商代即建立了国家，名徐方或徐国。 |
| 徐国延续至周朝，已发展成为东夷中最强大的一支，至周穆王时，徐国的国君 |
| 叫徐偃王。据战国时晋国人尸佼在《尸子》一书中称：初生时，“偃王有筋而无 |
| 骨，故曰偃。”而西晋人张华在其《博物志》中说，古徐国的“徐君宫人娠 |
| 而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬鹄苍，得所弃卵，衔以归。覆暖 |
| 之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。徐君宫人闻之，乃更录取。长而长智 |
| ，袭徐国君。欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间，得朱弓矢，遂自称徐偃王。江 |
| 淮诸侯服从者三十六国”。 |
| 《后汉书·东夷传》称：“……后徐夷僭号（指自称王），乃率九夷 |
| 以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王方之。偃王 |
| 处潢池东（案：《水经注》：潢水，一名汪水，与泡水合至沛入泗。），地 |
| 方五百里，行仁义，陆地而朝者三十六国。穆王后得骥骝之乘，乃使造父御 |
| 以告楚，令伐徐，一日而至。……偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。 |
| 乃北走彭城武原山下，百姓随之者以万数。后遂明名其山为徐山。”据《辞 |
| 源》载：“周穆王封徐偃王之子宗为徐子，其封国为徐。”（案：水经注， |
| “武原故城在今泗州下邳县北（注：下邳今称邳县，归徐州市辖。）徐山在 |
| 其东。”） |
| 《史记·秦本纪》穆王得骥、骝等好马，……“西巡狩，乐而忘归。 |
| 徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周以救乱。穆王以赵城封造父。”为赵 |
| 姓之始。 |
| 《太平御览》引《抱孙子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为 |
| 鹤，小人为虫为沙。” |
| 周穆王所带九师兵马损失惨重，以见徐偃王深得民心，也就罢兵，封他的儿子 |
| 徐宗为徐子，继续管理徐国。后人把徐偃王躲藏的山名为徐山。徐偃王老死山中， |
| 百姓建祠纪念，据传很有灵验，祈祀世代不绝，至晋尤存。《博物志》云：“山 |
| 上立石室，有神灵，人民祈祷，今皆见存。” |
| 鲁昭公二十七年（公元前515年），伍子胥使专诸刺杀吴王僚，吴公子光自立 |
| 为王。僚的弟弟掩余、烛庸时带兵在外，闻变则弃兵外逃。《左传》载：鲁昭公 |
| 二十七年（公元前515年），“掩余奔徐，烛庸奔锺吾。”；“吴子使徐人执掩 |
| 余，使锺吾人执烛庸。二公子奔楚，楚人大封而定其徙。”《左传》载：鲁 |
| 昭公三十年（公元前512年），“吴灭徐，徐子奔楚。”徐国遂灭。《春秋》载 |
| ：“昭三十年，冬十二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。” |
| 从以上记载，我们可以得出这样的脉络： |
| 伯益佐禹治水有功，舜封伯益于费（今山东省费县）。禹死后传位予伯益，伯 |
| 益让位与夏禹的儿子启，辞归费地养老。夏启封伯益次子若木于徐，乃徐国之始。 |
| 子孙繁衍，至商时建立了徐国。辖地在今安徽省泗县以北的淮泗流域地区，逐渐成 |
| 为东夷中最强大的一支，史称“徐夷”也称“徐方”、“徐戎”。 |
| 约在周昭（穆）王时，徐国宫内生了个患有先天性软骨病的婴儿，就取名偃， |
| 以为不祥，或寄养于别家。长大后聪明仁爱。徐偃即位后，施行仁政，睦好邻邦， |
| 深得人民拥戴，国势日益强大，得到周围三十六国诸侯的称颂，便自称偃王，不服 |
| 从周的统治。此时，周王朝经过成康之治到达巅峰，昭王时便走下坡路，国势日衰 |
| ，昭王疏于治国、乐于游猎，南巡时溺于汉水，朝廷匆匆埋葬，不敢发丧。其子穆 |
| 王即位后，游兴更盛，无心治理国家。为了稳定政局，默认了徐偃称王，并分东方 |
| 诸侯由徐偃王管辖。徐偃王趁周穆王远在昆仑山会西王母之时，兴兵造反，周穆王 |
| 得到消息，立即乘造父驾驶的由八匹骏马拉的车，日行千里，迅速赶回。徐偃王没 |
| 有料到穆王来得这么快，经过一番战斗，他不愿看到百姓为他与穆王争王位而无辜 |
| 死去，就退到徐州东北的东原县的山里躲了起来，跟随的百姓，数以万计。周穆王 |
| 带来的九师军队也损失惨重，化作了泥沙，见徐偃王深得人心，便封他的儿子徐宗 |
| 为徐子，继续管理徐国。后人把徐偃王躲藏的山名为徐山。徐偃王老死山中，百姓 |
| 建祠纪念，据传很有灵验，祈祀世代不绝，至晋尢存。 |
| 公元前512年，徐国为吴国所灭，徐民散居各地，以徐为姓，徐姓子孙不论迁 |
| 居哪里，都牢记祖居东海，以东海郡作为徐姓郡望。 |
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| 备注一：古以中原为上，东曰夷，西曰狄，南曰蛮，北曰番。含贬意。《后汉 |
| 书·东夷传》载：王制云；东方曰夷。“夷者，柢也（柢--树木的根），言 |
| 仁而好生，万物柢地面出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国。 |
| 备注二：徐国故地在今安徽省泗县以北的泗水流域，都城在今安徽省泗州。泗 |
| 水；古时泗水流经今山东曲阜鱼台，江苏徐州，到洪泽湖畔龙集附近入淮。宋熙宁 |
| 中，黄河改道向东南流，在今徐州夺泗水水道入淮河，泗水故道遂为黄河所夺占。 |
| 备注三：自西周共和元年（公元前841年）始，中国历史就有了详细的纪年。 |
| 之前的历史，由后人依据口头流传的、实物的、文字的记载整理而成，夹带神话色 |
| 彩。武王伐纣时为公元前1046年，三年后成王即位，时成王年幼，由周公辅佐，经 |
| 康王、昭王至穆王，穆王五十岁即位，穆王即位时其祖父康王出生应有八十余年， |
| 而康王出生当在成王即位之后，穆王有天下五十五年。依此推算，穆王在位约在公 |
| 元前960年—公元前905年之间。徐偃王的故事也当发生在这段时间里，距共和元年 |
| 不足百年，应当是可信的。清季以来，有人怀疑夏、商的存在，后来的考古不仅证 |
| 明了夏、商的存在，各王的排序与史册的记载一致。相传，仓佶造字于尧代，尧以 |
| 后当有文字，舜作《南风歌》、《卿云歌》流传至今。一九一六年，北洋政府曾定 |
| 《卿云歌》为国歌，说明其影响之深远。此歌是否系舜所作，无从查考，是我国最 |
| 远古的诗歌作品是没有问题的。可见历史的传说并非子虚乌有。 |
| 关于杨泗菩萨： |
| 中国民间有五月十三日是“关公磨刀日”，六月六日是“杨泗晒袍日”。若六 |
| 月六日下雨，五月十三日天晴，人们就会说，五月十三日杨泗不给水让关公磨刀， |
| 关公也不撑日让杨泗晒袍。 |
| 杨泗，又称杨泗将军，是水神。《大清会典》载；“此神系河南温县人，生而 |
| 灵异，未冠成神，以治水功德于民，建庙张秋镇。”杨泗将军神像的造形是左手握 |
| 蛇（或龙），右手执斧。握蛇表示有降龙伏波之能，执斧则有斩蛟除魔之力。在有 |
| 些地方，特别是居住在河滨、海边的人，如有疾病，数日不能痊愈者，就到杨泗庙 |
| 迎请杨泗神像回家，奉置堂上，并请道士驱除病魔。到了傍晚，则由壮汉背负杨泗 |
| 神像，徒步出门，携带一水缸，到水畔有树的地方，燃起火堆，道士作法，捉几只 |
| 飞蛾放入缸内，则病魔已除，大家回家，俗称“打菩萨”。请神人背负杨泗神像送 |
