巫医星相
益阳市区各县，在清代至民国期间缺医少药，民间仍多沿用星相占卜、巫医巫术。这种原始信仰的自发状态，在人们生活中自由泛滥，形成了广泛的迷信习俗，并派生了一些迷信职业者，这种封建迷信习俗，对人们生活有诸多严重的敝害。
迷信手段		祈祷方式
昔时民间流传“举头三尺有神明”之说，因而总寄托于神明保佑全家清吉。诸如屋里动土，先要向“土神起许”。妇女怀孕就请巫师“封禁避邪”。对“打大卦”、“庆干龙船”者进屋，赠送香火，红包，以求平安清吉。每年秋初深夜，由巫师化装在田野沿途“敲梆躯邪”，秋后各家赠送梆谷。有的在秋冬“庆仙娘”、“庆菩萨”成风，保佑来年人兴财旺。一旦病了人就抽签、敕茶、许愿，或请巫婆到家里施展巫术治病，“喊魂收吓”、“断家”、“遣白虎”（亦叫“端筛盘”）、“送茅船”、“冲傩”、“钉符”、“放阴”、“打猖”、“杀夜猪子”等迷信活动，相传成习。 　　由于人们缺泛医药知识，总是将病与鬼神连在一起。如患疟疾称“摆子鬼”作崇，就请巫师除“摆子鬼”；患痧症，肠绞痛者，请巫师“送茅山猖”；患精神病者，就“打猖捉妖”。患其它大病者，就“打翻解”，“回猖煞”。均请巫师到家敬神，红包金额越多，病者越能早愈，迷信已极。 　　新中国成立后，有病者大都请医生治病，或住院治疗，这些巫医巫术市场越来越小。但某些巫术仍有一定市场。		昔时市区各地向神求福、求医、求嗣、求财的祈祷方式甚多。常见的有“问卦、抽签、敕茶、吃斋、念经、寄名、拜斗、还愿”等。 　　据地方资料载称：“医术之中，盖有神道。世无名医，祷于明神，民之愚耶，医也可愧。医而无效，于是祝于神所，削竹为签，刊经方局方百数十签，其次第插于筒。长跪神前默识病因而摇之，出一方，则掷三卦为决定，以施治病，谓之抽药签。病之稍轻者，则裹茶叶或注清水壶中，陈神像前，假香火为敕令，以饮病人，谓之神茶神水。”“吃斋念经之风，所在皆有，毕生不荤者，叫长斋”。长吃无油蔬茶，叫“白水斋”。岁定初一、十五，或诸神生日、飞升、降临日不荤者，叫“花斋”。“念经者有《观音救苦经》、《司命经》、《玉皇经》、《龙王经》、《金刚经》、《血盆经》、《关圣帝君觉世真经》等。”星家言病人命宫磨劫，而道者有解厄之术，曰拜洪名斗，焚膏为七星灯，作斗柄形式，讽经忏拜之，谓可消病魔，续年寿，穷于医药者于此，以幸病民已。俗为拜斗。 　　现代，正规医疗普及城乡，对巫医抛之脑外，已逐渐杜绝。
占　　卜
星相沿于“占卜”。占卜是极为古老的一种迷信形式。其主要手段是“卜以龟裂”。“筮以蓍草”。卜筮类在发展中演化出多种形式，在江湖术士的运用过程中，越来越离奇玄妙，五花八门。利用干支时辰，进行各种类型的排列和推算，牵强附会的曲解人事和天灾人祸，愚弄无知人民消极的相信天命，迷信“在数难逃”。 　　益阳各地，昔时占卜盛行，在民间或街头巷尾常见占卜职业者，奉鬼谷子先生为祖师爷。以灼龟裂，认为可预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，世流行“奇门遁甲”、“六壬”、“文王课”等。俗称“摆课盘”。亦叫“卜课”或“测字”。
术　　数		占　　卦
俗称“取数”。晚清民国时期，民间有术数的非职业者。由于江湖忌讳，对被盗的财物，总讲无法追回，对遗忘的财物指引某方向寻找，对外出者有预测归期，或暂不能返家者，纯是猜测，但也有巧合，故村民信之。		俗称“算卦”。大多用乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤等八卦，各代表一定属性的若干事物和现象。推算将八卦排组成八八六十四卦，然后对有关社会人生、命运进行所谓的推算，形成了迷信职业者占卜的手段。
抽采头
亦叫“抽机辰”，也有叫“抽机会”的。常见于街头巷口。当代仍有遣风，多在盲人中流传。信者老人居多，年轻人好奇取趣，也有抽彩头者，偶尔有巧合之验。
占　　兆
在民间迷信习俗常见的有大自然变幻的天象兆；有畜禽习性反常怪异的动物兆；人心惊、眼跳、耳鸣等生理异常的人体兆；有梦境奇幻等迹象的梦兆等。占兆昔时成行，当代年轻人视为迷信，但老年人仍有占兆之习，流传“信者有，不信者无”，之说。
星　　相
是“算八字”、“看相”的合称。都是推测人的气数、命运的迷信之一。民间历来流行星相职业，俗称“八字先生”，且盲人居多，但看相者盲人所不及，奉柳庄为星相业祖师。 　　算命认为人间的行为和命运常同星相的位置、运行有关，故此来推测人的命运，判断人的吉凶。甚至联姻，也用“合庚”来取舍。看相是根据人的面貌、五官、气色、手纹等，来推算人的气数和命运。 　　当代个别盲人为图生计，散见于街巷偏僻之处，顾客大多是妇女和老者。民间仍有算命遗风；城乡“算八字”者大有人在，一般每算一人5-10元，近年来“八字女士”反而比“八字先生”著名，如益阳近郊兰溪镇的“八字女士”每算一人收费20-30元，且每天顾客甚多，有时要提前1-2天挂号排队。