上下五千年，漫长的岁月在滋养中华文明的同时，也使武术成了文明的一部分。中国的武术博大精深，不仅国人热中推崇，在海外更是受到无数外国人的追捧。少林、武当、峨眉……各大门派林立争雄；飞檐走壁、刀光剑影……武侠小说里的大侠无所不能。中国功夫，也因此被描绘得神乎其神。近年来，武侠小说和武侠影视高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子始终浓雾重重。开宗立派的武学宗师、深藏不露的世外高人、献身沙场的武林义士，还有那濒临失传的武功秘籍、眼花缭乱的华丽招式、秘不示人的训练过程……汇集了当今中国武术界最富影响力和传奇色彩的拳种，让您在一个个颇具传奇色彩的故事中，回顾中国武术的发展，感受中华武术之精髓。
秘传内家拳
2005年6月，宁波市一名年轻的女子只用了短短3秒便制伏了一名歹徒，不可思议的结果迅速引起了媒体的注意。让记者没有想到的是，这位名叫武清清的女孩子竟然身材娇小，她告诉记者，能够制伏歹徒，靠的就是内家拳。
不发则已 一发必中
将自己隐藏在尘世中，不发则已，一发必中，内家拳的武者留给世人的印象似乎总是深藏不露。《宁波府志》中曾提到一位生活在明朝的名叫张松溪的当地武术家，这个人虽不是内家拳的开山祖师，却是迄今为止内家拳门人公认的祖师爷。外表儒雅的张松溪是一名衣工，然而这个本该默默无闻的普通裁缝却在当时名震一方，只因为他和中国历史上一位著名的将军有着密切的关系。
明嘉靖三十八年（公元1559年），戚继光在与倭寇的战争中失败，原因是他的土兵缺乏作战能力，临阵怯敌。要想获得战争的胜利，抗倭士兵就必须在血肉横飞的战场上无所畏惧，于是那一年，戚继光开始改良军队。与此同时，几乎天下所有的武术高手都不约而同地赶往宁波战场的后方，他们总结出了适合南方士兵身体素质的南兵拳法。然而无论士兵技法如何精湛，但缺乏胆量与杀气的问题仍未解决。这时，张松溪与内家拳终于登上了历史舞台，在战场的后方，这位武学大师将内家拳的瞬间爆发力融入士兵的招式中，为南兵拳法注入了杀气。
学习了内家拳的士兵们开始奋勇杀敌，史学家没有描述当年战场上的细节，他们只是将此后戚继光的胜利记录在史籍中，那就是数年间战无不胜。内家拳祖师张松溪从此名扬四海，只是他没有想到，另一场关乎生死的决斗正在宁波城等待着他。
文无第一 武无第二
在当年抗倭的队伍中，有一群来自少林寺的僧兵，这些僧人秉承了中原少林博大精深的武术技法，战场上的他们凶猛异常。然而，“文无第一，武无第二”的武人思想让70余名少林僧人辗转找到了张松溪。那是一场中国武术史上为数不多的外家与内家的较量，在那场比武中，张松溪只用了一招便将一名少林武僧抛出，引起了一片哗然。
在一些武术学者看来，张松溪的功夫并非高深莫测，他只是将同一时期天下不同门类的功夫仔细研究后，总结出了以不变应万变的内家拳拳理。遗憾的是，这位武学宗师在生前并没有创立门派，也没有为后人留下一本武学典籍，
甚至也没有为自己的拳法命名。
张松溪去世后，内家拳突然神秘消失，内家拳武师也一起离开了人们的视线，直到若干年后文人黄宗羲的一篇《王征南墓志铭》出现。很多年后，当史学家偶然翻阅这篇文字时，才发现内家拳的名称竟然在书中出现了。《王征南墓志铭》是中国武术史上的一座里程碑，自此，中国武术产生了两个派别--内家与外家，外家以少林为盛，内家以张松溪为代表。
点穴神功 秘籍再现
“墓志铭”是对某人一生总结性的文字，能够将中华武术内家、外家的区别写入其中，王征南无疑是内家拳最杰出的传人之一。然而王征南并非出自武术世家，他的身份是一个普通的农民。明末清初，各地起义风起云涌，在宁波一间城隍庙中，一支反清队伍正在集结，而门外的清兵早已将他们包围。此时，一个名叫王征南的年轻人以寡敌众，在短暂的时间内将众多敌人击倒，并使他们丧失战斗能力。今天的人们或许会觉得不可思议，然而这却是真实的历史，在一部描写王征南的史书中，人们找到了他的独门绝技--射，翻译成白话后正是传说中的点穴。
在中国许多武侠小说中，武功高强的侠士常常会以点穴攻击对手，然而此类小说大多为虚构，其中作为点穴的细节自然也纯属无稽之谈。内家拳的点穴就是打击要害，这是内家拳的先辈们在中医基础上发展过来的，可以达到事半功倍的效果。
王征南将内家拳以小击大、在隐蔽中爆发的特点发展到至高的境界，然而，他的生活并没像他的功夫一样完美，反清起义很快便失败了，王征南在忧愤中离开人世。之后故事的友展就像武侠小说里的情节一样，宁波内家拳的传人夏宝锋在一处隐秘的地方找到了属于自己的武功秘籍--《内家拳谱》。当人们对这本拳谱仔细琢磨后才恍然大悟，原来内家拳从未消失过，由于对敌手的伤害性较大，所以内家拳在收徒时过于严格，传人随着时间的消磨也越来越少。
意念的格斗
中国武术拳种丰富、门派林立，但它们拥有一个共同的特征，那就是套路。各门派都靠套路演练传承各自的拳法，也靠套路的规范塑造拳种的特色，套路似乎成了武术训练的既定程式。然而，有一个拳种打破了武林的常态，它从无套路，随心所欲，实战中常以出其不意的招法降伏对手，这就是发端于北京的特色拳种--意拳。
战无不胜 惊世骇俗
80多年前，北京的报纸上出现了一条惊人的消息，一个名叫王芗斋的青年武师在家中设擂，邀请各路高手过招。擂台摆出很长时间后，竟无一人取胜，就这样，一代武术大师王芗斋和他所创的意拳以惊世骇俗的方式在北京问世。当时报社的记者认为意拳集武术之大成，所以称之为大成拳。
站桩训练是王芗斋特别强调的意拳精华所在。王芗斋出生在河北深县，幼年时师从形意拳名家郭云深，那时的武师大都只教套路，很少传授功法，但郭云深在传授武艺的同时，也把从不外传的站桩功法传给了王芗斋。站桩作为健身和武术训练的手段有着悠久的历史，意拳在继承形意拳等传统武术功法的基础上格外注重通过心理暗示对自然界一些极富内在力量的事物发生联想，以此充分调动人体的内在力感，他们将这种方式称为“精神假借”。而这种对传统站桩功法的格外强调，甚至作为拳种的根基，则源于早年王芗斋对武术真谛的思考与感悟。
固守法则 与众不同
20世纪20年代。久居北京的王芗斋为进一步提高武功造诣，开始了遍访武林的远足，在长达数年的大江南北之旅中，他既有得到名师指点的收获，也有对武林现状深深的忧虑。“门派林立，花拳绣腿”是王芗斋对当时武林的形容，他感到程式化的套路和花哨的江湖卖弄使武术背离了本质。要想使武术回归本源，就必须打破套路的束缚，发掘人的本能，于是他想到了站桩，想到了精神假借。由此，一代又一代的意拳练习者固守着站桩的基本法则。
站桩后的训练是试力，也就是在微妙的运动中把握通过站桩获得的力感。关于试力，一代宗师王芗斋留下了许多脍炙人口的传说。一次，一位名家早上来找王芗斋，正好看到王芗斋在刷牙，想从后面试一下，就一掌打到了王芗斋的后腰上，没想到王芗斋一个激灵躲了出去，回头冲朋友哈哈一笑，震出去的水随后落回了杯子里。
意拳高手在交手时，往往随手一弹对方即飞出丈外，这是一种巨大而神奇的力量。可以看出，意拳的所有基础训练都与力量有关，而这些方式在常人看来多少有些匪夷所思。通常情况下，人们为追求力量，往往会选择负重训练的方法，也就是通过外力的作用增强人体肌肉纤维以获得更大的力量，这种常规方法的效果显而易见，而意拳却选择了反其道而行之。
从无套路 注重实战
意念使人处于外松内紧、一触即发的状态，而推手等角力训练就是寻找这种状态的激发之道。事实上，传说中的高超武功很难练就，武术大师也从来如凤毛麟角，现实中更多的是人们对那神奇之力的不懈追求与探究。为了准确地掌握发力时机与触点，从而达到意拳特有的力道，当代意拳传人们开发了许多辅助训练手段，一些看似简单的拳打脚踢，其中却大有玄机。
早在王芗斋创立意拳时就明确提出，只有日积月累的实战训练，才能将意念之力上升为超人的武功。实战训练就是拳脚相交的搏击，在拳脚相交中，源于王芗斋的意拳格斗法也就被传承了下来。
诞生于20世纪20年代的意拳，是中国武林最年轻的拳种，也是绝无仅有的没有套路的拳种，它崇尚的是来自王芗斋的名言“拳拳服膺”，意思是拳学之道源于人的生命本能。
鹰爪翻子拳
1921年冬，新加坡最大的体育馆内正在进行一场武术比赛；一方是身材魁梧、精通中国功夫的英国拳师；另一方是年过半百]其貌不扬的中国拳师。然而奇怪的事发生了，英国拳师上场仅半个回合就被摔倒，观众哗然。中国拳师名叫陈子正，来自河北保定雄县，他使用的功夫名叫鹰爪翻子拳。
历经变迁 崇尚实用
鹰爪翻子拳的发祥地河北保定是北京的门户，这里一马平川、无险可守，因此成为历来交战最为残酷的地区，为了保家卫国，这里自古以来就习武成风。
在诸多的武术门派中，流传于保定雄县的鹰爪功神秘而久远。在动物世界里，猛禽最先降伏猎物的并不是牙齿而是爪。据此，军事家岳飞开创了独特的、以鹰爪擒拿为特色的岳氏散手，通过一系列的训练使肉指变成金刚，直捣要害。
鹰爪功的训练也许从古代就开始了，那是因为本地曾经出过一位武艺高超的代表人物，他就是保定易水河边的侠士荆轲。在荆轲所处的时代，剑是一种礼仪交战的工具，剑术讲究造型和规矩，荆轲在此方面无人能敌。但行刺秦王是既无礼仪更没有规矩的格斗，最终荆轲牺牲，燕国灭亡，但这次失败却给武术带来了新的气象，剑术转向更加实用的搏击。
古人的本领重在兵器，这也是中国早期武术的特点，然而到了800年前，这一特点发生了重大变化。火器的登场，使兵器的较量逐渐演化成手上功夫的较量以适应近身格斗的需求。
避实就虚 直击要害
传说，鹰爪的格斗技巧来源于古代将领杨六郎的兵法。宋代，杨六郎在保定一带修建规模庞大的地下长城，人们描绘了他当年的一次战役：辽兵进犯，攻势凌厉，敌强我弱的情况下，杨家军突然消失，敌军顺利越过防线。夜晚，就在敌军庆祝胜利的时候，指挥所突然火光冲天，杨家军从地道中杀出，敌军兵败如山倒。
避实就虚，打击要害，杨六郎的兵法被岳飞运用到了武术之中。在宋朝时开创了以鹰爪、擒拿为特点的岳氏散手。鹰爪可以制伏十倍于自己重量的野羊，玄机就在于抓住要害，使猎物瞬间失去活动能力。为了造就鹰爪分筋错骨的力量，鹰爪功有十几种神秘的独门练习方法，练习者就是在智慧与苦练中掌握了人类本来不具备的能力。
在鹰爪王陈子正的故居，人们找到了他当年研究的资料，除了对人体医学的研究，他还深入地研究了猛禽的格斗技巧。于是，一种源自猛禽的组合拳出现了，这就是鹰爪翻子拳。在陈子正看来，鹰除了利爪之外，翅膀的扑打也至关重要，尤其是面对快速逃逸挣扎的猎物，猛烈的扇翅拍打可令敌手昏迷。根据这样的特点，他创立了“出有拳掌打，回有鹰爪抓”的鹰爪拳。
大刀挥舞 一战成名
然而正当鹰爪王陈子正秉承传统、习武健身的时候，西方列强闯到了他的家乡，而保定爆发的义和团运动更是直接把战火引到了陈子正的家乡雄县。为了抵抗侵略，村里的年轻义士们爬上高高的房顶，用砖瓦砸向敌人。在陈子正手里，这些砖瓦变成了弹片，数个联军士兵被打倒在地……
联军离开了村子，但陈子正却无法再延续平静的生活，他想出去看看村子以外的广大中国到底是什么样子，在上海，他遇到了和自己怀有同样抱负的武术家霍元甲。在陈子正看来，当时的中国人最缺乏的就是体魄和勇气，而武术训练正是弥补这两项缺陷的最佳选择。后来的历史证明了这一点，在著名的“淞沪战役”中，鹰爪翻子拳发挥了独特的影响。
抗战之初，拼刺刀一直是中国军队的弱项，因此战事一开，中国军队远程交战武器不足，近身格斗技术不精，军心大受打击。然而“淞沪战役”却改变了这一局面，十九路军大刀队精湛的武艺令日军胆寒。这支突然发威的大刀队，就是鹰爪翻子拳第七代传人--刘发孟训练出来的。刘发孟会同其他抗日义士，根据日军的格斗技巧发明了一套全新的刀术，这套刀术不仅包含了大刀的基本技法，更结合了鹰爪翻子拳快捷贴身的特征。大刀队出现的当天，日军就在格斗中丢下了300具尸体仓皇退阵。大刀对刺刀，这一富有中国特色的战法在之后频频上演，背着大刀和长枪的战士成了中国抗战的标志。
追风取穴
在武侠电影中，飞檐走壁、刀光剑影的功夫让人目不暇接，而一种叫做“点穴”的神功更是让人叹为观止。神秘莫测的点穴究竟是一种艺术夸张，还是早已消失的武林传奇，在今天的生活中，会有点穴神功存在吗？
环环相扣 防不胜防
在山东省淄博市博山郊区的一座农家小院中，有一位习练拳脚的老者，他叫王勤海，是九宫八卦斩穴拳的第四代传人。斩穴拳，顾名思义与穴位有关，传统中医理论认为，人体分布着14条直行的经脉和由经脉分出的络脉，合起来被称为经络。穴位就是散布在经络通道上供气血会合的处所，其中人体有36个穴位是致命穴，俗称“死穴”。
王勤海是九宫八卦斩穴拳的当代掌门人，他习练这套拳已经有50多年了。从他的演练中可以发现，九宫八卦斩穴拳的每一招似乎都与穴位有关。在看似简单的招式套路中，暗含着重重杀机，一招一式环环相扣，每一步都直指要害，防不胜防。
在影视剧中，点穴的功夫都是武林高手在关键时刻使出的绝招，被点中的人或麻木僵硬、失去战斗力，或即刻毙命。电影中，那些身怀绝技的大侠都隐身于市井之中，只有在危机之时才现身江湖，匡扶正义。
从字面上看，“斩穴”和“点穴”仅一字之差，九宫八卦斩穴拳的门人认为，“斩穴”和“点穴”实际上是一回事，注重的都是出手瞬间的速度和力度。
近身短打 直取要害
点穴的功夫是什么时候出现的，现在已经无法考证，从文学作品的描写来看，起码在明清时期点穴就已经出现了。九宫八卦斩穴拳相传为清末年间的拳师郭慕华所创，因此又被称为“郭家门”。关于郭慕华的身世，现在已经说不清楚。相传郭慕华云游四方，以武会友，当时的很多高手都成为了他的手下败将。
据说，九宫八卦斩穴拳的创立与双拐有着很大的关系。双拐是郭慕华的随身武器，当年郭慕华云游到今天淄博市张店附近，路遇一位用枪的武林高人，就是在用双拐与这位高人的对打过程中，郭慕华得到了启示，之后创立了九宫八卦斩穴拳。在与枪的对打中，双拐因为短而处于劣势，只能防守退让。为了赢得胜利，只能抓住对手的破绽，在靠近对方的一刹那，迅速出击，制伏敌人。这也正是九宫八卦斩穴拳最显著的特点：近身短打，直取要害。
“郭家门” 收徒非常严格，轻易不会向别人传授功夫，据说在从前，九宫八卦斩穴拳的传授和学习基本是在秘密的状态下进行的，所以这个拳种很少为外界知晓。直到现在，这个拳种也只在小范围流传，习练者加起来还不足2000人。
以守为攻 攻心为上
从地貌上看，大峪口村把守着进出博山城区的门户，斩穴拳第三代传人刘同榜的家就在这里。1942年，中国处在抗战时期，东北已经被日本人占领。一天，刘同榜从小煤窑回家的路上，看到一个人正在远离村庄的小树林里练功，一根普通的棍子在这个人手里舞得风生水起、变化多端，练武之人正是九宫八卦斩穴拳的第二代传人孙登云。原来，孙登云在与日本武士的搏击中，用九宫八卦斩穴拳使对手毙命，因此被追杀。在躲过无数次追杀后，孙登云隐姓埋名来到博山，从此也把九宫八卦斩穴拳留在了这里。
博山位于淄博市西南部，历史上属于齐国，处在齐国与鲁国的交界处，历来为兵家必争之地。许多研究者认为，在齐文化中，兵家文化占有重要的位置，《孙子兵法》强调“以守为攻，攻心为上”，推崇“不战而屈人之兵”，而九宫八卦斩穴拳正暗合了这个原则。一些专家认为，九宫八卦斩穴拳能在淄博博山成熟发展，与齐国兵家文化的影响有很大的关系，而斩穴拳和传说中的“点穴”神功也只是名称上相似而已。
影视剧中的“点穴”只是一个具体的招数，用的是手指；而九宫八卦斩穴拳不仅可以用手，还可以用拳、肘、脚等多个部位，采用多种方式击打对方的穴位。最为重要的是，九宫八卦斩穴拳在实践中不断完善和发展，形成了一套完整的武术理论系统。
鹤影禅踪
这是一派以鹤鸟为灵感的凌厉拳法，奇特的弹抖发力使它与众不同，这就是来自福建民间的象形拳--鹤拳。
形如闪电的鹤拳
鹤拳发展至今已有300多年历史，最早被称为“白鹤拳”，曾广泛流传于福建境内多个地区。在久远的发展过程中，白鹤拳逐渐演变为飞鹤、鸣鹤、宿鹤、食鹤4个分支流派。四派拳法虽然各有差异，但都讲求功法中的以气补力、内外合一和出拳招式间刚中带柔的弹抖之力。
鹤在中国文化中象征着吉祥与长寿，在莆田民间，关于鹤拳的起源，长久以来流传着一个传说。相传是福建永春有个女孩叫方七娘，一天她洗衣服的时候，看见一只鹤停在溪边，她随手抓了一块石头朝鹤扔去，想不到鹤用翅膀很轻易地弹抖掉了石头。方七娘从中悟到了一个拳理，即弹抖的力气。
细细观察鹤拳之中的弹抖动作就会发现，由发力开始到手臂击出，劲力从腿到腰，由肩到臂再到手犹如波形一般带动传递，与一条鞭子被抽抖出去的道理十分相同。这样的发力使打击点接触到被打击体的时间极其短暂，可以说是收发皆如闪电般迅猛。这种由全身瞬间抖放出来的爆发力，和人们所熟悉的通过肌肉收缩出拳打击的发力方式有着本质的不同。
根据自身条件扬长避短、开创拳派历来是中国传统武术中的规律，南方人由于普遍身材矮小，贴身近打则成为在搏击对抗中最为适合的战术，而鹤拳弹抖力的爆发与短促正为此种战术提供了条件。贯穿鹤拳之中的搏击理念便是：贴身近打，一招制敌。
再现江湖的圣地
鹤拳的来源果真像传说中的那样是方七娘观察鹤的动作而获得的灵感吗？有一个小常识不能忽略，那就是无论在历史上还是今天，在福建地区见到鹤几乎是不可能的事。在中国，作为一种随季节变化而迁徙的候鸟，夏季鹤的栖息范围在我国东北及更加向北的远东地区，而入秋之后，则迁徙至长江下游江浙一带的沼泽湿地越冬。在历史文献中，很少可以见到关于在福建地区出现鹤的记载，鹤拳的起源似乎又陷入了迷雾。
上世纪90年代初，在距离莆田市区17公里处的山中，一座名叫林泉院的寺庙遗址被发现，成为当时震动中国武术界和考古界的事件。经各方专家论证后，人们得出一个惊人的结论，昔日的林泉院可以初步论定为在历史上神秘消失的一方武学圣地--南少林。
明末清初以来，中国南方武术快速发展和传播，以福建、广东为代表的南拳一时出现众多门派分支，而大多数门派的起源总是和南少林寺神秘的武功有着千丝万缕的联系。火烧少林、五祖创拳，每一个传说都意味着众多武功拳派的渊源出处，而鹤拳作为南派武术中的一个重要流派，是否也与南少林存在着某种联系呢？
与嵩山北少林的鹤拳相比不难发现，两种鹤拳虽然在许多方面有着相同之处，但少林鹤拳更为飞纵飘逸，而福建鹤拳在外表稳重朴实的同时，注重发力的效果似乎更多于少林。
水乳交融的境界
武术缘起于人与自然、族群与族群之间的争斗，但在它的发展过程中，单纯的搏击争斗在长期与中国多元的儒、道、佛等传统文化的共生交融中，逐渐升华，最终“武”上升而达到“术”。在福建、广东这些地区，武术无论从传播还是本身内涵都受到南禅文化深远的影响。
如果说，鹤拳中独特的弹抖发力与贴身近打、以硬击软的特点是针对当地人特点而采取的必要战术的话，那么，鹤拳另一种特殊的训练方法中则蕴藏着与佛家禅理更为相似的境界。支手训练是鹤拳贯穿始终的练习功法，在二人搭手互动中，外表平淡的手法与步法之间却隐含着对峙双方转换于控制与反控制间相生相克的无穷变化。鹤拳从美丽的传说中走来，又在发展中与禅宗武学渗透交融。
精忠岳家拳
在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里，讲述了一个离奇的故事：屠龙刀和倚天剑里藏着两部书，一部叫《九阴真经》，另一部叫《武穆遗书》，同时得到这两本书者能得江山。《九阴真经》是小说家虚构的，而另一部南宋英雄岳飞留下的《武穆遗书》竟然真实存在，并一直保存在湖北省的黄梅县。
小县里的王侯墓
1988年，湖北省东南的偏僻小县黄梅县老树坡挖开了一座宋朝古墓，这座大墓在建制上达到了王侯的规格，因此迅速引起广泛关注。据专家考证，这座大墓是南宋英雄岳飞的两个儿子岳震和岳霆的合葬墓。
岳飞生于河南汤阴，死在浙江杭州，与黄梅县似乎没有任何关系。《武穆遗书》和岳家拳为什么会留在黄梅，岳氏兄弟的大墓泄露了玄机，这预示着岳飞与黄梅县一定有着某种渊源。查阅《黄梅县志》，果然有一条记载：公元1131年，岳飞曾率兵到黄梅县平定一次叛乱。战斗结束后，岳飞看出黄梅县既是进出大别山的咽喉，又是把守长江的门户，于是专门留下一支精锐部队驻守，以防备金兵进犯，岳飞的四子岳震也在其中。
接下来的历史很多中国人耳熟能详，岳飞东征西讨，对金作战取得节节胜利。公元1141年，就在岳飞正要收复黄河以北的时候，却在一天之内收到南宋皇帝宋高宗的12道金牌。但鲜为人知的是，岳飞在回临安前，曾秘密去了一趟湖北黄梅。这一年12月，岳飞一身便衣绕道来到黄梅县聂家湾，找到儿子岳震。原来，岳飞早已嗅到了危险的气息，他要提早做出准备。
十万战士齐解甲
岳飞知道，金兵之所以不敢长驱南下，原因之一就是忌惮岳家军，保住了岳家军，就等于保住了半壁江山。此去临安虽然凶多吉少，但只要岳家军的火种不熄，国家就不会灭亡。找到儿子后，岳飞静下心来，把毕生的武学誊写成一部书稿，这不仅是岳飞毕生武功的精华所在，更是岳家军高级将领的武功汇总和集体智慧的结晶。
岳飞教授完岳家拳，安排了一些重要事项，才从容离去，临行前他把最小的儿子岳霆也寄养在了黄梅县聂家湾。5个月后，岳飞被秘密杀害于风波亭。年仅39岁，这是中国历史上最惨痛的冤案之一。噩耗传到黄梅，将士们悲痛欲绝。
朝廷有可能斩革除根，岳震和岳霆的处境非常凶险，为了保住岳家后人，聂家湾一位姓聂的老乡带着岳氏兄弟俩，举家避难到黄梅县蔡山镇，改名换姓隐居起来。那么，十万岳家军将士该怎么办呢？遵照岳飞元帅的遗愿，为了把岳家军的火种保存下来，最好的办法莫过于就地解散，变成屯垦的农民。就这样，在800多年前的大别山区，“十万战士齐解甲” 的悲壮场面出现了，一支无形的岳家军就地潜伏了下来，而他们联络的方式就是岳家拳。
岳家拳法震天下
“战神”岳飞屈死的消息传到中都，金国大喜若狂，很快开始行动。《宋史》记载，南宋绍兴14年，金兵长驱南下，直逼黄州、蕲春一带，窥视长江。岳震和岳霆脱下便装，穿起金灿灿的盔甲准备迎敌，百姓也纷纷响应。
很快，金国元帅完颜郎就得知了如下3个消息：第一，杨梅岭现已被岳家军占领，进出大别山的咽喉要道已被切断；第二，东、西岳窑之间的箭楼里巳囤积了20万支雕翎箭；第三，从武穴、蕲春到黄梅，3个县10万名武装农夫已经完成集结，并形成合围之势。这3条消息看上去互不关联，但一股杀气正隐藏在其中……金兵又突然发现，如果在地图上画一条线，把岳家军隐藏的杨梅岭、赵家畈、雷家嘴、茶山嘴等地连起来看，竟然是一条完整的防线。即使岳飞已经去世3年多，这样的布局仍然让人感觉毛骨悚然。
战斗开始，岳震开弓如满月，当着千军万马，一箭射断金兵帅旗。紧接着城门大开，将士们一声呐喊，向金兵发起正面突击，岳家军将领个个勇猛。其中“回马枪”作为一种防守反击技术，关键就在于两马相遇的一瞬间，因为古代马战都是两将对冲，一个照面叫做“一个回合”，两马交错的一刹那，利用兵器相撞的反弹力回身一刺，将敌将刺于马下。再看岳家军士兵，岳家拳讲究“进一步，退半步”，个人练习时看不出，一旦集体作战，就形成只进不退之势。这一战，女真兵团溃败。
战斗结束后，岳氏兄弟最后的归宿意味深长，朝廷加封岳氏兄弟为大夫，却不许进京做官，永远镇守五郎关。因此，岳氏兄弟最终葬在了黄梅。
