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厦门大学易中天教授从经典中读出了什么 |
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 中央电视台在今年5月隆重推出的《中国记忆--文化遗产博览月》中浓墨重彩的一笔，《百家讲坛》栏目推出的大型系列《我读经典》，邀请这些最为观众所喜爱的主持人做客《百家讲坛》，结合自己的亲身经历，讲述一部对他们的人生轨迹影响深远的先秦经典，回答那些观众朋友们关心已久的问题，与电视机前的观众一道．共同感悟那些对中国文化影响深远的先秦经典的魅力。首先，为我们开启《我读经典》序幕的是百家讲坛主持人，厦门大学易中天教授，那么在《我读经典》中，易中天老师将如何带领我们穿越时空的迷雾，走近浩如烟海的先秦经典呢？
易中天从经典中读出了什么
我从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。“仁就是爱”，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人。”所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力、这就是孔子的“仁”。所以我认为孔子的理想可以总结为这样几句话；从自己做起，从身边做起，让世界充满爱。从而构建一个和谐的社会。这就是孔子的理想。
在孔子那里读到一颗爱心，读到一颗爱心构建和谐。那么在孟子那里呢？在孟子那里我读到了一股正气。我们通常说“孔孟之道”，但其实孔子和孟子的思想是有很大区别的--孔子讲仁，孟子讲义。
仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱。义却是羞恶之心，自己做了不道德的事情会羞愧，别人做了不道德的事情要批判。所以仁是肯定的，义是否定的，是带有批判性的。“义”需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量能够转化为物质力量，也就是盂子所谓的浩然之气，“吾善养吾浩然之气”，有了浩然之气就有了势，有势就有力，所以孟子说话咄咄逼人．很不客气。
我读孔和读盂的感觉是不一样的，读《论语》如沐春风，读《盂子》如闻战鼓，读了《孟子》以后就会振奋，总想站起来做点什么事情，所以读《孟子》我是读到一股正气，平治天下。而先秦的另外一位重要思想家墨子是为孟子所不喜欢的，孟子说：”杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无君无父是禽兽也。”他把墨子骂做是禽兽。而实际上孟子和墨子有很多相通的地方，总体说来相通在“行侠仗义”。如果非要区别一下，就是孟子仗义、墨子行侠。我读墨子读到的是一腔热血救助苦难。
墨子是一腔热血，韩非却有一双冷眼，与墨子截然相反。墨子主张兼爱，就是平等地爱所有人，这跟儒家的“爱”不一样，儒家的仁爱是有等级的，而墨子的爱是平等的爱，他有一腔热血。韩非子却说世界上没有爱，人与人的关系就是算计！所以韩非是直面惨淡的人生，他是冷冰冰的、赤裸裸的、血淋淋的把人世间的利害冲突、人与人之间的互相算计无情地揭露出来。因此他认为，这个社会要建设得好没有别的办法，什么仁爱、仁义、礼让？都没有用，有用的只有两样东西：一个是刑法，严刑峻法；一个是权术，阴谋诡计。
即便是韩非的这种思想，也是有价值的。他与儒家思想相反，儒家是理想主义，儒家的思想是把双刃剑，一旦儒家的学说被统治阶级用来粉饰太平的时候，韩非的思想就有用了，就可以来揭露黑暗。所以历史上很多革命者、批判者是爱读韩非的，当然历史上那些野心家、阴谋家也是爱读韩非的。革命者、批判者从韩非那里找到了思想武器去揭露反动统治的欺骗性；阴谋家、野心家从韩非那儿找到一些办法来搞他的阴谋诡计，所以它是双刃剑。
我们可以总结一下：我从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气、平治天下；在墨子这里读到一腔热血、救助苦难；在韩非这里读到一双冷眼，直面人生。这4条概括起来，就是人生态度。在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度。在老子、庄子、荀子那里我读到的是人生智慧。
老子和韩非有相通之处，有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的，认为从孙子兵法到老子、到韩非子思想是一脉相承。在这个问题上，我倾向于李泽厚先生的观点，就是老子哲学来源于军事辩证法。《老子》是可以当兵书来读的，其中有很多兵道。但是这个军事辩证法在老子那里变成了政治辩证法，主要是说治国，比如说“治大国若烹小鲜”，又从政治辩证法变成哲学辩证法，最后在我们人民群众的日常生活中变成生活辩证法。实际上对我们一般人来讲，读《老子》主要是读生活辩证法，老子的生活辩证法的主张是弱能胜强、柔能克刚，是无为则无不为。
在老子那里，我读到生活辩证法，在庄子这里，我读到艺术人生观，老子主张有所不为有所为，还是要有所为。庄子是真不为。在庄子看来，一个人最可宝贵的是他的生命，而生命的价值在于自由，宁肯是拖着尾巴在泥巴里打滚，也要追求生命的自由。为了这个自由，庄子宁肯什么都不做，宁肯自己没有名，宁肯自己没有利，宁肯自己没有用，自由自在地活着就好。所以说这是一种艺术人生观，是一种诗意地看待自己的人生的人生观。庄子的思想在后世发展为中国人的艺术人生观，而且对中国美学、中国艺术的影响非常之大，是先秦诸子之中对后世美学艺术影响最大的一位，而且直接下承禅宗，就是用一种自然的心态去看待社会，把人与社会全部看作自然，最顺其自然的就是最好的。
庄子的这种思想，遭到了荀子的批判，荀子认为庄子的片面性在于他只知道自然，不知道人类社会。其实儒家也有片面性，孔孟不讲天，庄子不讲人。真正讲人又讲天的是荀子。而且苟子讲天人关系、讲人与自然的关系，这个关系就是各有各的规律，“天行有常，不以尧存，不以舛亡。”说自然界有自己的客观规律，不因为你现在的君主是尧舜就兴旺，也不因为你现在的君主是舛纣就灭亡。这样一种思想发展到《易传》里面，就形成了一句一直激励着我们的名言--“天行健，君子以自强不息”。这就是荀子的精神，也是我们中华民族的精神。所以从荀子这里，我读到了科学进取心。
观众从经典中读出什么
我们读先秦诸子、我们读经典对于一般人来说，它的目的就是获得人生智慧，人生智慧从哪里来？从人生体验来，人生体验从哪里来？从每个人的生活来，每个人都只有一个人生，每个人都只有一种体验，每个人的人生都必须自己去体验，每个人的人生智慧也必须自己去获得，任何人都无法替代。
我们这个系列节目给大家呈现的就是我们《百家讲坛》若干主持人结合自己的人生经历和人生体验来阅读先秦诸子，得出的他们的思考，得出的他们的结论。我们希望通过这样一些思考，这样一些结论，引起大家对先秦诸子的兴趣，引起大家或者说和大家一起去体验人生、思考人生…… |
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